我?guī)缀趺刻於家┬性诖私值郎希贈(zèng)]有比這條街能夠讓我緬懷藥王了!而我居住的小區(qū)后面街道，名叫藥王洞，毗鄰著古老的西安北城墻。令人遺憾的是，街道上有關(guān)的藥王洞與祠堂早已灰飛煙滅，但留下的歷史記憶還在。每逢農(nóng)歷開春的二月二，市民們自發(fā)的搭建起一個(gè)臨時(shí)的祭祀場(chǎng)所，懸掛起藥王像，自發(fā)祭拜。更有甚者，不知還有多少善男信女們，要專程前去耀州藥王山、太白山以及周公廟，向敬奉的藥王神像，上三炷香，磕三下頭，意在燒香跪拜中祈福消病，確想健康長(zhǎng)壽。

這種現(xiàn)象，也影響了生活在世俗之中的我。譬如今年夏秋，我曾前去陜南略陽(yáng)靈巖寺、北京白云觀游覽，一見到藥王神像，就迫不及待的磕頭作倚。在此之余，我突然想起了與藥王相關(guān)的人和事來(lái)……　　

藥王就是孫思邈，西魏大統(tǒng)七年(公元541年)出生于今陜西耀州區(qū)孫原村。他歷經(jīng)了西魏、北周、隋、唐四個(gè)朝代，于高宗永淳元年(公元682年)去世，高壽141歲。人間公認(rèn)孫思邈是懸壺濟(jì)世的神醫(yī)。相傳唐太宗的長(zhǎng)孫皇后，因難產(chǎn)而生命垂危。當(dāng)朝太醫(yī)雖竭力醫(yī)治，卻不見效，急得太宗坐臥不安。徐茂公奏折讓孫思邈來(lái)看病，唐太宗便命派遣使臣星夜奔赴孫思邈隱居的太白山，詔孫思邈進(jìn)京。孫思邈被引入后宮，因封建禮儀，又不能接近皇后的“鳳體”，他只能一邊向?qū)m女細(xì)問(wèn)病情，一邊要來(lái)太醫(yī)的處方病歷仔細(xì)琢磨。之后，他吩咐去來(lái)一條紅線，自己捏著一頭，另一頭穿過(guò)竹簾子，系在皇后的手腕上，為皇后“引線診脈”。經(jīng)過(guò)一番把脈確認(rèn)，原來(lái)是皇后胎位不正，于是就讓宮娥把皇后扶近竹簾，孫思邈選定穴位后，猛扎一針，皇后疼得渾身一顫抖，喊叫一聲，不一會(huì)兒，嬰兒呱呱出生了。皇宮內(nèi)外，喜氣洋洋，對(duì)孫思邈精湛的醫(yī)術(shù)更加佩服。唐太宗因此事，便在金鑾殿約見孫思邈，先是賞賜金銀財(cái)寶，孫思邈不要;又給官做，他也不答應(yīng)。唐太宗就說(shuō)：“你金銀不貪，賜官不做，莫非想要為王嗎?”孫思邈說(shuō)：“臣愿聽圣明封贈(zèng)。”唐太宗說(shuō)：“就封你為藥中之王吧!”并賜予他沖天翅的王冠和赫黃色的王袍。孫思邈得后說(shuō)：“謝主龍恩，如此足矣。”最后，唐太宗親送孫思邈出了京城，便說(shuō)皇宮的大門是向他敞開的。

一代藥王，名副其實(shí)，總給人留下了神話般的傳說(shuō)。貞觀末年的夏天，唐太宗從京城前往宜州玉華宮去避暑，路過(guò)孫思邈家鄉(xiāng)華原五臺(tái)山下，打聽到孫思邈在山上隱居，便決定上山拜訪他。倆人一見，親如兄弟。太宗對(duì)孫思邈的精神稱贊不已，并以詞句曰：“鑿開經(jīng)路，名魁大醫(yī)，羽翼三圣，調(diào)合四時(shí)，降龍伏虎，拯衰救危，巍巍堂堂，百代之師。”這就概括了孫思邈人生的大境界。高處不勝寒，孫思邈不是趨炎附勢(shì)，心中裝有廣大民眾，曾離家隱居太白山長(zhǎng)達(dá)四十年就是一例。他不斷采集親嘗百草為百姓治病，至今人們?cè)谟斡[插入云天的太白山時(shí)，還留存有藥王棧道遺址，可以想象出孫思邈進(jìn)山采藥的艱難。在此過(guò)程中，藥王得茶猶如炎帝神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)原始的茶葉荼一樣。相傳，有一次，他正在太白山海拔三千五百米處的高坡上采藥，忽感口干舌燥，于是就座在大石頭上歇息。隨手把周圍的野草抽莖拔了一些品嘗。當(dāng)他嘗到了一叢針尖般細(xì)的野草時(shí)，一種草藥的味兒，頓覺讓他神清氣爽。不由令他心中一震，打來(lái)山澗溪水，把這種青草放入缶中，用石塊支起，用柴火煎熬之后，反復(fù)品飲，感覺既解乏力又安神，與茶的味道一致。他高興極了，忙把這種草葉多采了一些帶回住地，讓山民們反復(fù)煎熬飲用，大家稱其為茶婆子，證實(shí)有軀病防疼之效能，同時(shí)也治好了不少人的疾病。這種茶后來(lái)一直流傳至今，被后人起名為“藥王茶”。

古人云：茶為萬(wàn)病之藥。太白山中無(wú)閑草。時(shí)代跨越了一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)，這種似茶非茶的“藥王茶”生生不息。上個(gè)世紀(jì)九十年代初期，當(dāng)太白山北鹿的眉縣湯峪開發(fā)旅游業(yè)時(shí)，每逢夏天，我都會(huì)去那里消暑度假。無(wú)意就在這樓堂館所、街道山徑，看到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親們叫賣藥王茶的情景。一包一二拾元錢，便買下一包拿到下榻的賓館，用燒水器進(jìn)行煎熬，潷出后一喝，就像湯藥一樣淡淡的苦，但湯色黃亮，回味起來(lái)就像茶一樣的醇厚綿甜。我曾翻閱典籍查閱，是不是唐代流傳的一種采摘較晚的黃茗茶?原始的像荼一樣的茶啊，令人遐思不已!

“誰(shuí)謂荼苦?其甘如薺。”順便再說(shuō)唐初，京城長(zhǎng)安飲茶之俗不普遍。隋文帝曾以茗為約，醫(yī)治腦痛，但并不作為飲料。開元以后，飲茶之風(fēng)由南轉(zhuǎn)北，漸靡長(zhǎng)安。建中以后，茶成為長(zhǎng)安居民的一種普遍飲料。玄宗時(shí)，茶葉炮制已經(jīng)采用蒸青法。唐人對(duì)茶的要求，以新為貴，煮瀝飲之。唐朝大詩(shī)人白居易詩(shī)云道：“蜀茶寄來(lái)但驚新，渭水煎來(lái)始覺珍”就反映了長(zhǎng)安飲茶風(fēng)俗。唐人飲茶不僅采用煮法，還常加入糖、鹽、姜、椒、酥油、桔皮等以佐味，如德宗煎茶，即好加酥、椒。⑴長(zhǎng)安城中亦多茶肆，例如史料所記載的孫思邈都為這些帝王將相先后治愈過(guò)頭痛腦熱等各種疾病，是否也采用過(guò)茶療的手法，我們難以確定。但也有民間傳說(shuō)：藥王茶還曾作為朝貢之珍品，并有詩(shī)寫道：“玄宗笑飲藥王茶，貴妃含荔露娛情”。

“采荼，薪樗，食我農(nóng)夫”。少年時(shí)，我曾站在家鄉(xiāng)法門寺院門前，眺望著太白山上終年不化的積雪，那雪水澆灌下的野草，被云霧繚繞著，被父老鄉(xiāng)親們傳說(shuō)成神仙草，他們紛紛采此泡飲，說(shuō)不得疾病。當(dāng)藥王茶又被人們重新認(rèn)識(shí)和撿拾起時(shí)，也有著漫長(zhǎng)歲月。按照《中國(guó)茶經(jīng)》上的分類解釋：人們習(xí)慣把當(dāng)茶飲用的都稱為“茶”。市場(chǎng)上是茶之茶甚多，均不屬于茶葉的范疇，但它卻以另一種茶的形態(tài)出現(xiàn)。它們雖不是茶，但又不能稱為假茶，其真正的含義是把這些植物葉或莖干加工成干樣后當(dāng)茶泡飲。因此，這些非茶制品在廣義上便成了茶家族中的“成員”。⑵古為今用，推陳出新。讓傳情變成現(xiàn)實(shí)，打開太白山中草藥寶庫(kù)仁者不畏，讓藥王茶脫穎而出。曾生長(zhǎng)于太白山麓下的許建強(qiáng)，在擔(dān)任陜西中草藥研究會(huì)秘書長(zhǎng)后，曾被《秦嶺植物志》中記載的“華西銀臘梅”所打動(dòng)。為了研發(fā)太白藥王茶，他就帶領(lǐng)有關(guān)醫(yī)藥科技專家跋山涉水，對(duì)太白山出產(chǎn)藥王茶進(jìn)行了全面調(diào)查了解。得知類似的植物就分布于太白山海1800~3500米的區(qū)域，約達(dá)20萬(wàn)株，面積約20萬(wàn)平方米，年可采藥王茶約上萬(wàn)斤。為此，他便在太白縣安營(yíng)扎寨，創(chuàng)辦起天然植物開發(fā)公司，并有計(jì)劃、有步驟的保護(hù)與開采，并生產(chǎn)出茶品中不可替代的原汁原味的野生藥王茶，投放市場(chǎng)后，還被確定為西安世園會(huì)指定用茶。目前，開發(fā)藥王茶，造福全社會(huì)的信念更足。他還與藥王故里的銅川市旅游公司通力合作，共同聯(lián)手將打造這一茶葉品牌。據(jù)長(zhǎng)期飲用過(guò)此茶的人說(shuō)，都說(shuō)喝了感覺比較舒服，也許是與藥王茶含有豐富的黃酮物質(zhì)和多種微量元素有關(guān)。